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Emociones

¿Es bueno controlar las emociones? Yo creo que si por controlar las emociones se entiende controlar una situación en un momento dado, creo que se debe controlar, pero si controlar se entiende reprimir continuamente nuestros sentimientos, esto puede conducir a desarreglos en nuestra personalidad.
Creo que un sentimiento que se reprime es como una herida que si no sale a la luz, puede infectarse y salir después con más virulencia, quiero decir, que de repente si estás reprimiendo tus emociones, en el momento más inesperado, sale un estallido, a veces sin relación con el sentimiento que tienes guardado, vamos, que estallas sin venir al caso y sorprendes a todos y hasta uno mismo queda sorprendido, preguntándose...¿por qué me he puesto ya ahora así? Bajo mi opinión, creo que igual que demostramos cuando estamos alegres y felices con sonrisas, debemos mostrar cuando estamos tristes y si tenemos necesidad de llorar no reprimirlo.

Estado de Miedo

"¿Se ha parado alguna vez a pensar en lo asombrosa que es la cultura de la sociedad occidental? Las naciones industrializadas proporcionan a sus ciudadanos una seguridad, una salud y un bienestar sin precedentes. La esperanza de vida ha aumentado en un cincuenta por ciento en el último siglo. Sin embargo la gente vive hoy día inmersa en un miedo cerval. Les asustan los extranjeros, la enfermedad, la delincuencia, el medio ambiente. Les asustan las casas donde viven, los alimentos que ingieren, la tecnología que los rodea. Especial pánico les producen cosas que ni siquiera pueden ver: los gérmenes, las sustancias químicas, los adictivos, los contaminantes. Son tímidos, nerviosos, asustadizos y depresivos. Y, lo que es aún más asombroso, viven convencidos de que se está destruyendo el medio ambiente de todo el planeta. ¡Increíble! Eso es, al igual que la fe en la brujería, una falsa ilusión extraordinaria, una fantasía global digna de la Edad Media. Todo se va al infierno y debemos vivir con miedo. Asombroso. (...) Así funciona la sociedad moderna, mediante la creación continua de miedo."

Estado de Miedo (Michael Crichton) (Michael Crichton)

Cuentu asturianu

LA XANA ENAMÓRASE

Hai xanes xeneroses y apacibles que faen ricos a los homes, proporciónen-yos salú y regálen-yos amor.

Pachón de Morcín súpolo y diose a pasear xunto a una fonte por si alcontraba n'ella la fortuna. Y salió-y una xana primorosa que yera un encantu de ver.
Él viola y enamorose. La xana dulce, cariñosa y plácida dexó-y que-y falara del so afectu y acabó por ceder a tanta súplica. Pachón yera garridu como un pinu, y engarzaba les sus frases con viveza n'un tonu de caricia. La xana dixo-y entós el mou de llibrala del so encantu, con sólo que-y arroxase la montera nel amanecer del día de San Xuan. Y Pachón aguardó esi amanecer a la vera la fonte, con tou l'amor del alma na ansiedá de los sos güeyos...
Iluminóse l'horizonte coles primeres ráfagues de sol y al dir a escondese, Pachón esclamó con gayola:
¡Ahora me caso en tal!
Y arroxó-y la montera.
La xana fue suya dende aquel istante y con ella tolos tesoros que tinía...

La Carisa

(El campamento de La Carisa es un establecimiento militar asombroso en el mundo romano. La extraña forma de las instalaciones y su situación en las inhóspitas cumbres de la Cordillera Cantábrica despiertan hoy un vivo interés. Su situación a 1.727 m de altitud lo convierten en el más alto de su época hasta ahora en Europa)

Congreso sobre los orígenes del Reino de Asturias
Publicado el 17/10/2008.

Fuente: www.elcomerciodigital.com.

El congreso sobre los orígenes del Reino de Asturias sirve para confirmar que las fortificaciones de La Carisa se emplearon como defensa ante la invasión musulmana.

Es un inmenso puzle que abarca ocho siglos, que se engarza con piedras milenarias, con tachuelas de legionario romano y balas de honda, que se escribe con textos redactados antaño y releídos hoy y que empieza a tomar forma, a tener consistencia.

La historia anterior al Reino de Asturias, la que vio llegar al Imperio Romano a sus tierras, la del reino visigodo y la de la invasión musulmana comienza a tomar forma rotunda y real gracias a la conjunción de la tarea de historiadores y arqueológos, gracias a los frutos que las excavaciones de La Carisa han ido aportando. Y gracias también a la tarea de los expertos que esta semana han debatido en Oviedo sobre esa historia a la que le faltan todavía muchas piezas por encajar. Hoy se pondrá fin con una visita a El Muro (La Mesa) al congreso 'En los orígenes del Reino de Asturias, causas políticas y militares', que ayer hizo caminar a los un buen número de estudiosos por las huellas de La Carisa. En ese lugar está precisamente el origen del propio congreso, porque ese lugar en los concejos de Lena y Aller ha sido un libro abierto en los últimos años para los historiadores, que han podido abrir un sinfín de interrogantes sobre ese pasado y desentrañado otros a partir de la aparición de un campamento romano del siglo I y unas fortificaciones datadas por el carbono 14 entre finales del siglo VII y principios del VIII que ahora casi nadie ya duda que emplearon los ástures para defenderse de la invasión musulmana. Esa es quizá una de las principales aportaciones de un encuentro en que esas fortificaciones defensivas han tenido un papel crucial.

La romanización de Asturias, antaño negada y renegada, no era ya prácticamente cuestionada por nadie, pero el encuentro de Oviedo -pese a que su ámbito de actuación era posterior- ha vuelto evidenciar que esa presencia imperial fue grande en la región. La Mesa y La Carisa, dos vías de acceso, han servido para constatar la evidencia que también se plasmó en ese campamento del monte Curriechos situado a más de 1.700 metros de altitud. Debió ser una asombrosa fortificación, con capacidad para albergar a toda una legión que ocupaba una superficie de unas ocho hectáreas, según han ido revelando darzos y lanzas, hachas y aguijadas, monedas e incluso un conjunto de clavijas para la sujección de las tiendas de campaña. Claro que el pasado romano tenía menos misterios por resolver que aquellos siglos VII y VIII previos al Reino, aquellos años de reinos visigodos en los que los ástures fueron capaces de integrarse en ese mundo. Eso sostiene ya hoy con convencimiento todo un estudioso de la época, Ignacio Ruiz de la Peña, director del congreso, quien se felicitaba por los avances alcanzados en el conocimiento de la historia que quedarán plasmados en las actas. «Hay una plena inserción de Asturias en el entramado político hipano-godo.

Asturias, ciertamente, es una región marginal, pero eso no supone exclusión. Cuando se produce la invasión islámica, no es una región ajena a lo que era el mundo visigodo», sostiene Ruiz de la Peña. «Siempre se ha hablado de una cierta virginidad de Asturias frente a contaminaciones exteriores que no es real, porque se romanizó mucho, tuvo un paréntesis de crisis con el derrumbamiento del Imperio Romano y se inserta después en la monarquía visigoda», añade. Y en esas andaba lo que aún no era un reino y tampoco un Principado cuando se produjo la invasión musulmana. El congreso de Oviedo parece que ha dejado claro que las fortificaciones de El Homón de El Faro (La Carisa) y El Muro (La Mesa) tenían como fin una defensa del invasor del Sur. Porque las élites ástures estaban mucho más organizadas de lo que se pensaba. «El nivel de desarrolo cultural de los ástures en el momento en el que ser produce la invasión islámica es estimable, no es un grupo de gentes primitivas, no es un estallido de primitivismo esa rebelión, sino que era una sociedad bastante cohesionada y con un nivel de organización grande», dice Ruiz de la Peña. Lo mismo sostiene Jorge Camino, que ve precisamente en este punto una de las principales aportaciones del congreso. «Las élites locales toman mucha fuerza en el gobierno y el control de las tierras», señala el historiador, que subraya que la llegada de un peligro común sirvió para unirlas. Hipótesis certeras Lo que antes eran dudas ahora se transforman en hipótesis que parecen más certeras que las manejadas antes. Apunta, sin ir más lejos, Camino que tras este encuentro ya nadie duda de la vinculación gótica de la monarquía astur en su momento inicial. Subraya, por su parte, Ruiz de la Peña, el claro origen godo de don Pelayo. «Todo apunta a que es un individuo hispano-godo, no parece que fuese un señor local, pero con fuertes vinculaciones en Asturias, lo que explica que su grado de rebeldía sea respaldado por los ástures», dice el catedrático y presidente del Real Instituto de Estudios Asturianos. Se conocen también las relaciones que existían entre la región y Galicia y Cantabria y un sinfín de detalles que nunca serán suficientes, pero que son más de lo que había. «Lo que sabemos ahora es mucho más de lo que sabíamos», subraya De la Peña, quien aclara que siempre se está hablando de hipótesis razonables, que con el tiempo y los descubrimientos pueden ser matizadas e incluso modificadas por completo. Lo que pasó de Roma a Pelayo tiene luz, pero aún faltan muchas piezas para completar ese puzle: «El congreso tiene que animar a continuar debatiendo sobre la génesis y la consolidación del Reino de Asturias, aquí nos quedamos en los orígenes». Eso será tarea de otro congreso, y de otros muchos trabajos que están por llegar, porque la investigación histórica no se detiene nunca.

¿Quizá La Carisa aporte más sorpresas? «No lo creo, las principales ya las dio, tenemos unos vestigios que son cruciales de la historia de Asturias que son la invasión romana y esa resistencia ante una invasión exterior, y eso es un gran símbolo. Cualquier investigación que se realice en La Carisa pueda aportar información en cualquier momento, claro está, pero no es previsible cuándo pueda estar la solución a los enigmas vigentes que puedan contribuir a solidificar las conclusiones que ahora están planteándose», señala Jorge Camino. También quiere el historiador abrir nuevas vías de estudio que lleven a conocer más a fondo la sociedad civil que resistió aquella invasión desde las fortificaciones. «Lo que hay ahí arriba es parte de una sociedad que vive en otro sitio y hay pocos vestigios que nos informen sobre esos grupos», señala.

En el futuro quizá posteriores investigaciones sirvan para poner en relación a civiles y militares. «Ahora la investigación tiene nuevas vías de trabajo».

Un paseo por el bosque

Un paseo por el bosque

Un paseo por un bosque en la falda del Sueve, lleno de arroyos, cascadas, rápidos y fuentes, todo el camino está lleno de agua, incluso en algún momento tenemos que descalzarnos porque la senda la atraviesa un pequeño río. Las rocas y piedras están cubiertas por un alfombra espesa de musgo y si miramos hacía el cielo casi no lo podemos ver por lo frondoso de los árboles...todo parecía tan de cuento que no nos asombraría nada encontrar alguna xana o algún cuelebre. Había mucho silencio, nada más interrumpido por algún pájaro o los berridos de los corzos que estaban muy cerca porque aunque se escondían de nosotros vimos sus huellas...

Asturies

Atiendi, Asturies, de Manuel Asur
Mayo 7, 2008 por poesiaasturiana

Un pueblu ensin acordanza nun tien futuru

Atiendi, Asturies, atiendi
lo que falo na to fala
anque nos oyíos tengas
muncha llingua castellana.

Sé que sofristi abondu
que fusti más nueche qu’alba
que fixisti too dafechu
lo que sentíes pel alma.

Sélo bien, pero’l dolor
golviósete una mordaza
dexándote a fuerza sombra
una llaceria na fala.

Esa llaceria espardióse
como una postiella gafa
fendió to llingua llariega
fasta torgate falala.

Y la hestoria que pulsiasti
cola pallabra bien alta
quedando fo callandina
como ensin acordanza.

Y ensin acordanza un pueblu
nun tien futuru a la llarga.

Atiendi, Asturies, atiendi
lo que falo na to fala.

(traducción en el comentario)

Gijón

Esta canción es de un amigo que se llama Narciso.

Aunque algunos piensan que no hay casi nada,
que podamos, ahora, al de fuera enseñar,
que nos han borrado ayer nuestro pasado
y nos han dejado sin identidad.

Que se han cargado el úlimo tranvía,
que aún nos podría llevar hasta el Musel,
que sólo el nombre queda a la "Puerta la Villa"
que no es el que era el café San Miguel.

Gijón es el lugar soñado,
ellos no querían irse por ahí,
contaban con haber quedado
pero se han marchado,
aquí no hay porvernir.

Aunque no salgamos en el telediario
y Sabina siempre marche sin cantar,
digan que el Sporting está agonizando,
que ahora nuestra UNI no es universidad.

Que ya ni siquiera quedan sidrerias,
como las de antes, de cubo y serrín,
donde era raro que no te encontraras
con alguien que al final echara un cantarín.

Gijón es el lugar soñado,
ellos no querían irse por ahí,
contaban con haber quedado,
pero se han marchado,
aquí no hay porvenir.

La granja

Los orígenes de este Real Sitio se remontan al año 1450, cuando el Rey Enrique IV de Castilla, mando construir una ermita dedicada al Arzobispo San Ildefonso. Se cuenta que la gran devoción a San Ildefonso, fue debida a que se libró de un grave peligro en una de sus cacerías por los montes de Valsaín.
Los Reyes Católicos, en 1477, donaron la ermita y terrenos adyacentes, a los monjes del monasterio de El Parral.
Los Jerónimos, a mediados del siglo XVII, construyeron en esos terrenos una granja, que sirvió de residencia para los monjes, dando lugar a La Granja de San Ildefonso.
Más de 200 años después de la donación de los Reyes Católicos, Felipe V conoció estos bosques en una de sus visitas al Palacio de Valsain, y concibió la idea de construir un Palacio en este lugar, al igual que hizo su abuelo Luis XIV, en Versalles.
Felipe V quería retirarse en este Palacio, porque tenia la idea de abdicar en su hijo Luis I. Así fue, pero la muerte de su hijo en el mismo año (1724), le hizo volver al trono, con su segunda mujer, Isabel de Farnesio, lo cual hizo que se engrandeciera la construcción del Palacio y de los Jardines.
Las obras del Palacio comenzaron en el año 1721, bajo la dirección del arquitecto Teodoro Ardemans.
Los Jardines se construyeron bajo la dirección de Renato Carlier, escultor, y de Esteban Boutelou, Jardinero Mayor. Su estilo, diseño y construcción, aunque tiene analogías con los Jardines de Versalles y de Marly, tiene su propia personalidad.
Existen en los Jardines, 26 Fuentes Monumentales, todas ellas con fantasticos Juegos de Aguas y con personajes e Historias Mitológicas propias.
Podríamos decir que al igual que la Mitología en Versalles esta dedicada a Apolo que representa al Sol, en la Granja esta dedicada a Diana, que representa a la Luna.

Los sueños

Algunas veces cuando soñamos y el sueño se va convirtiendo en una pesadilla
"Éste sueño se va a volver pesadilla y lo voy a cambiar".
¡Y lo cambié!
Lo curioso es que yo sabía que estaba soñando y lo pude cambiar.
¿Alguno de ustedes amigos, ha vivido esta experiencia?
Ahora sé que se llaman "Sueños lúcidos" pero entonces, ni siquiera sabía que había "eso"
He tenido este tipo de sueño unas cuatro veces en mi vida: Sé, que estoy soñando.



Siempre me hice muchas preguntas sobre sobre los sueños. ¿Qué pueden ser de verdad los sueños? ¿Qué manifiestan? ¿Por qué lo manifiestan? Algunas veces entro en un foro de "Filosofía y pensamiento" y este día decían que los sueños no son más que revoltijos de experiencias recientes y lejanas, sentimientos, pensamientos, etc. Pero pienso que podrían ser mas allá, en base a una pregunta que vi, "¿No les ha pasado que sueñan algo que al otro día sucede? Aunque la pregunta parece ingenua, podríamos decir que tal vez son manifestaciones ocultas de lo que nuestro cerebro puede lograr. Es cosa de ponerse a pensar... ¿hasta donde puede llegar nuestra capacidad como seres racionales?

Neños de La Calzada

A los neños de La Calzada

Leido en la inauguración del parque Infantil
construido por la Sociedad Cultural e Higiene de la Calzada.
Gijón, 20 de junio de 1915

¿Qué seriones, que formales tan los neños de La Calzada…!¿Cómo escuchan los probinos a la xente qu´aquí fala! ¡Ay! Que guapos rapacinos que no gorguten migaya. ¡Ay! si agora un paxu piescos per aquí s´esparramara…¡adiós! con el cuartu seriu de la tropa ´sgalazada per pañar un piescu verde y royelu hasta la gaspia o pevita, ye lo mesmo, el güen diente tóo lo blandia ¿Y si fueren cirigüeñes, manzanes, cereces?…¡mialma si nel suelu queda una que non seya ´sgatuñada! ¿Doivos dentera moninos? ¿Faisevos la boca agua? Perdonaime, tóo ye groma Del magüetu que vos fala. ¡Ay, probinos! pa utra cosa esta fiesta fue ´ntamada. Paxaros, flores y neños facen reviciar el alma fuxendo llercies, llaceries, dolor, llantu, pena, llácara y semando d´allegríes la vida que ye una llárima. Cántigu que na ´spesura saltarín paxuru ´ntama llanciando al sol gorgorinos, pa la fema ´namorada; arume de belles flores na solez de la ´nrama da que ´l vientu se le lu lleva y suavin muy suave lu aña; caricies del guapu neñu que na so melosa fabla faínos rir a tutiplény de oyelu cai la baba…Son querencies de la vida, ye amor, poesia, alma, ye ´l sentir de los humanos, ye vevir la paz y calma, ye tóo xunto l´allegría que del cielu vien per gala. ¡Ay, probinos los mios neños rapazos de la Calzada !Ya tenéis vuestru xardín onde reblincar con gana; ya tenéis flores y árboles que sol, mar y brisa baña…Sois felices, muy felices ena inocencia del alma. Si algún día, yo, vieyín,(non en balde ´l tiempu pasa) cimbláu co la carga a cuestes que los años sofitara temble que, mediu cieguín, con el alma atristayada de sufrir y padecer, de luchar na vida amarga, subiera a rastraes los pies fast´aquí, fasta la Calzada, dexáime tomar el sol nel xardín de la neñada al par de les belles flores ena querida barriada, mientres blincáis, xunto a min riyendo con toa la gracia y los páxaros allegres canten amor y esperanza…¿Dexareisme miós neñinos, rapazos de la Calzada?

Pachin de Melás